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企业报道 2020-08-28 10:06:09 阅读：1434次

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　　以纪念诸葛亮，发扬汉文化为主题的《诸葛庄园》田园综合体，诸葛素食连锁：

　　图：清乾隆《唐县志》关于诸葛庄的记载

　　在距离南阳卧龙岗六十里、唐河县四十里的地方，有诸葛庄遗址。成书于顺治年间的《中州杂俎》和乾隆年间的《唐县志》均记载，这里是诸葛亮置办的“远田”。这个“远”是相对于躬耕地卧龙岗而言的。在这片“远田”的东边，有一条河流叫慕诸河，取仰慕诸葛之意。人常说，在慕诸河里洗濯，会获得诸葛亮般的智慧。

　　人们总是把内心的美好希冀，以某种形式物化下来，形成一定的仪式感。在民间，这种仪式感似乎都很功利。就是这种功利，往往成为文化情节传承的原动力。洗濯就能获得智慧，这种朴素的民间做法，暗含着仰慕之情。从社会层面上看，表达仰慕诸葛之情的形式可谓不胜枚举。

　　诸葛亮

　　诸葛亮刚去世时，蜀国故将黄权就率族人在南阳卧龙岗诸葛庵进行祭奠。殊不知，此时的南阳已在蜀国的敌国——魏国的掌控之下，在此祭奠诸葛亮需要多大的情感驱动力。到了明朝，世宗皇帝钦定在南阳卧龙岗官祭诸葛亮，并颁布《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文》，自此对诸葛亮的春秋二祭发轫于南阳，通行于全国。在成都，分明是刘备诸葛亮君臣合祀的场所，老百姓却只称武侯祠、不提昭烈庙。诸葛亮的老对头、司马氏家族建立晋朝后，追封诸葛亮为“武兴王”，竟然比蜀汉政权追封的“忠武侯”级别还要高!晚清重臣左宗棠曾以“今亮”“小亮”自称，自诩为诸葛亮;直到现在，南阳还有人把自己的书斋称为“明庐”，取“孔明草庐”之意。六朝而下，对诸葛亮的仰慕之举又何止于此?世人何以慕诸葛?

　　在传统的社会里，对入仕之人的评价，“修齐治平”是一个理想的要求标准。在人们心目中，诸葛亮达到了这个水准：他有良好的自身修为，有管理好家庭的能力，有治理好一方的才干，有兴复汉室、恢复中原的伟大理想。纵然时光荏苒，任凭朝代更迭，家庭需要这样的人，国家需要这样的人，社会需要这样的人，这样的人体现着永恒的价值，这样的人总会被社会各个层面敬仰。在诸葛亮股肱于蜀汉政权的前后二十七年里，不管是联吴抗曹、征调江南四郡，还是主持蜀汉军政，都充分体现出了他务实廉洁、秉公持正、勤政爱民等个人修为。诸葛亮还重视家庭的管理与建设，他在《诫子书》《诫外甥书》中谆谆教诲子辈，成为家教典范。后来他的子孙诸葛瞻、诸葛尚共赴国难，就是良好家教传承的明证。欲为非常之事，必用非常之人。在中国历史上，诸葛亮几乎是唯一一个仅仅经过三次提拔就做了丞相的人，而从军师中郎将、到军师将军、再到丞相，仅仅经过了十二年时间。

　　和岳飞、文天祥、史可法一样，诸葛亮作为中国人崇拜的文化偶像也是悲剧人物，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。但世人对其价值观的肯定、对其仰慕之情是不以成败为标准的，正如杨升庵所言：“正统不惭传万古，莫将成败论三分。